新冠疫情使得秘魯經(jīng)濟(jì)幾乎停滯，旅游業(yè)遭受的打擊尤其大。對(duì)于一大批靠傳統(tǒng)旅游商品為生計(jì)的手工藝人來(lái)說(shuō)更是雪上加霜。但秘魯?shù)膫鹘y(tǒng)手工藝者并沒有放棄，他們把抗擊疫情的元素融入傳統(tǒng)的藝術(shù)品中，打造出獨(dú)特的風(fēng)格。

　　應(yīng)疫情而生的藝術(shù)口罩 

　　阿亞庫(kù)喬位于秘魯中部安第斯山區(qū)，海拔2400米，這里是秘魯民間藝術(shù)的搖籃。在這塊質(zhì)樸的土地上，孕育了許多民間藝術(shù)家和藝術(shù)作品。其中陶塑、木盒子藝術(shù)、葫蘆雕、繪畫、彩色木板連環(huán)畫等，這些帶有濃郁安第斯山文化氣息的藝術(shù)品都出自這里，也成為秘魯旅游紀(jì)念品的招牌。

　　誰(shuí)也不會(huì)料到2020年口罩竟然成為全球人類的生活必需品。疫情之初，秘魯口罩缺口很大，大部分人只能自制口罩，有的用棉布，有的用頭巾和圍脖代替。在亞馬孫地區(qū)，當(dāng)?shù)厝藳]有口罩，只能用芭蕉葉代替，一時(shí)成為奇談。阿亞庫(kù)喬的民間藝人們獨(dú)辟蹊徑，將當(dāng)?shù)刎S富的傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素與口罩結(jié)合起來(lái)，使口罩變得既美觀又實(shí)用。原本是繪制在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的面具、服裝上的具有濃郁民風(fēng)、民俗的線條、花卉、人物、動(dòng)物等精美圖案，采用刺繡和繪制的方法移植到口罩上。古老的民間藝術(shù)與現(xiàn)代口罩完美融合，從而創(chuàng)造出了一種新的藝術(shù)口罩。

　　設(shè)計(jì)者有的用純樸的語(yǔ)言在口罩上寫著：“NI UNA MENOS”（意思是一個(gè)不能少），表達(dá)了人們?cè)谶@場(chǎng)疫情中勇敢、堅(jiān)韌的信心；有的把安第斯傳說(shuō)中的神話圖騰，如山鷹、太陽(yáng)神等繡在口罩上，表達(dá)與疫情抗?fàn)幍臎Q心。

　　藝術(shù)口罩一面世，就受到了秘魯人和收藏愛好者的喜愛。圖案漂亮的口罩也給嚴(yán)重疫情陰霾下的秘魯帶來(lái)一股清風(fēng)。藝術(shù)口罩價(jià)格在20索爾到30索爾（相當(dāng)于40元到60元人民幣）。一些購(gòu)買藝術(shù)口罩的秘魯人說(shuō)，這些棉布制作的普通的口罩在手工藝者的手下立刻變身成一件精美的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格作品。不僅精美，而且很實(shí)用，他們希望這些手工藝者盡快熬過難關(guān)。中國(guó)朋友在記者的微信朋友圈中看到了這些漂亮的口罩圖片，紛紛表示希望購(gòu)買留作紀(jì)念；還有在秘魯工作的中資企業(yè)朋友，也表示想要收集不同圖案的口罩作為藝術(shù)品收藏。

　　傳統(tǒng)木盒子再現(xiàn)抗疫場(chǎng)景 

　　一種具有濃郁地方特色的藝術(shù)木盒子，在秘魯非常出名，也是秘魯著名的旅游產(chǎn)品之一。木盒子藝術(shù)誕生于阿亞庫(kù)喬，是殖民時(shí)期的宗教產(chǎn)物，早期在沒有教堂的偏遠(yuǎn)地區(qū)，宗教人士為方便攜帶，把教堂濃縮在一個(gè)木盒子中成為神龕，這樣即使去偏遠(yuǎn)的地方傳教也能帶著了。

　　后來(lái)隨著歷史的變遷，秘魯手工藝人把這種木盒子逐漸演變成為一種工藝品，除了盒子外觀仍保留著傳統(tǒng)的教堂尖頂造型，盒子里面的內(nèi)容則千變?nèi)f化，盒子有大有小，大的一人多高，小的可以放在手掌中。盒中塑造的各種人物、動(dòng)物、植物造型等都是用面與泥制作的，內(nèi)容也非常接地氣，有表現(xiàn)豐收?qǐng)鼍暗摹⒂斜憩F(xiàn)市井風(fēng)情的、也有表現(xiàn)歡樂喜慶節(jié)日的，盒子里表現(xiàn)的各種彩色泥塑栩栩如生，仿佛讓人置身其中。

　　新冠疫情期間，秘魯抗疫第一線的醫(yī)務(wù)人員、軍人和警察，成為風(fēng)險(xiǎn)最高的人群，他們中有許多人因抗疫而失去了生命。手工藝人為此特別創(chuàng)作了許多抗擊疫情的木盒子作品，以表達(dá)對(duì)逝去的醫(yī)務(wù)工作者、軍人和警察的敬佩之情。木盒子有的表現(xiàn)醫(yī)生搶救患者場(chǎng)景；有的表現(xiàn)軍人、警察、醫(yī)生在一線抗擊病毒。記者看到有的木盒內(nèi)容是一位有著天使翅膀的醫(yī)生張開雙臂，站在一座草房前，擋住惡魔進(jìn)入這個(gè)家庭；還有的表現(xiàn)一戶高原人家的居家隔離生活。盒子中的一幕幕生動(dòng)場(chǎng)景仿佛發(fā)生在身邊。

　　泥塑以抗疫為題材 

　　阿亞庫(kù)喬的泥塑歷史久遠(yuǎn)，作品主要以宗教題材居多，以夸張的教堂造型為主要表現(xiàn)形式；還有表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景的，形態(tài)各異、表情夸張的人物造型，與中國(guó)的民俗泥塑有異曲同工之妙。

　　新冠疫情在秘魯出現(xiàn)后，阿亞庫(kù)喬的工匠們塑造了許多抗擊疫情的作品。記者看到，一位名為瑪格諾·華薩卡的泥塑工匠的作品塑造的是阿亞庫(kù)喬的一個(gè)醫(yī)療站里，一名醫(yī)務(wù)人員正在照料被感染的病人。另一件作品是，一只枯竭的手，握住一只布滿新冠病毒的排簫。作者路易斯·盧揚(yáng)說(shuō)，他用排簫代表飽受新冠疫情困擾的拉美各國(guó)。

　　記者還看到一件雕塑描述的是一座布滿了密密麻麻民居的山城，有些房子的小窗口里有人頭向外張望，冷清的街道上只有懶洋洋的流浪狗。作者表達(dá)的是秘魯正在經(jīng)歷最艱難的疫情期，秘魯人遵守國(guó)家隔離措施，只有每個(gè)家庭團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抗擊疫情，才能使疫情得到控制。

　　秘魯政府也對(duì)遭受重創(chuàng)的當(dāng)?shù)孛耖g藝人給予了大力支持，為他們尋找商機(jī)，并通過各大媒體廣泛宣傳、網(wǎng)絡(luò)銷售、電話直接訂購(gòu)等方式為這些民間藝術(shù)產(chǎn)品推廣宣傳。