6年時(shí)間，2000多個(gè)日夜，90后建筑設(shè)計(jì)師李繼津在廣東省江門市塘口鎮(zhèn)實(shí)踐著一場鄉(xiāng)村活化——

　　將“沉睡”的舊街建筑改造成青年社區(qū)空間，打造出一個(gè)聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)、溝通中外的鄉(xiāng)村社區(qū)

　　6年來，直觀的變化肉眼可見：植蔓叢生、蛛網(wǎng)密布的五金廠鐘表廠，被改造成干凈整潔、造型時(shí)尚的青年社區(qū)空間。更深層次的變化也在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生

　　紅酒、雪碧、艾糍、餃子擺放在長條木餐桌上，英語、粵語與普通話的交談聲此起彼伏。室內(nèi)是設(shè)計(jì)感十足的軟裝、動感的音樂、歡樂的人群，室外是大片的稻田、寂靜的群山，還有點(diǎn)點(diǎn)的蛙聲。

　　這不是北上廣一線城市的高端酒會，而是廣東省江門市塘口鎮(zhèn)一個(gè)小村莊的日常一景。

　　上世紀(jì)90年代后，由于城市發(fā)展、政府駐地外遷、人口流失等原因，塘口鎮(zhèn)舊墟沉寂了近30年光陰。如今，憑借美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)光，獨(dú)特的歷史淵源，優(yōu)越的地理位置，塘口鎮(zhèn)正在探索一條不同尋常的鄉(xiāng)村振興之路。

　　6年時(shí)間，2000多個(gè)日夜，90后建筑設(shè)計(jì)師李繼津在這里實(shí)踐著一場鄉(xiāng)村活化：將“沉睡”的舊街建筑改造成青年社區(qū)空間，打造出一個(gè)聯(lián)結(jié)城鄉(xiāng)、溝通中外的鄉(xiāng)村社區(qū)。

　　6年來，直觀的變化肉眼可見：植蔓叢生、蛛網(wǎng)密布的五金廠、鐘表廠被改造成干凈整潔、造型時(shí)尚的青年社區(qū)空間。更深層次的變化也在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生——

　　人氣回來了。前年“七夕”，李繼津和他的團(tuán)隊(duì)策劃了一場“七夕等墟”鄉(xiāng)村市集活動，在外界看來只是年輕人小打小鬧的自娛自樂，卻沒想到吸引上萬名游客參加，甚至成為當(dāng)?shù)厝蘸笾匾穆糜纹放啤?/p>

　　更多的鄉(xiāng)村故事被“打撈”，中國的鄉(xiāng)村生活美學(xué)向國際展示。他和團(tuán)隊(duì)“打撈”四季農(nóng)時(shí)、農(nóng)耕漁獲的故事，并策劃活動讓外界參與到農(nóng)村生活，感受中國農(nóng)時(shí)之美。

　　1990年出生于深圳的李繼津，大部分生活經(jīng)歷在城市。從融入鄉(xiāng)村，到扎根鄉(xiāng)村，也經(jīng)歷從理想化到務(wù)實(shí)的轉(zhuǎn)變。然而，難能可貴的是，對于鄉(xiāng)村建設(shè)，他始終保持著一份清醒：從來不是要建立一座孤立于鄉(xiāng)村的建筑，所有行動的出發(fā)點(diǎn)，都是尊重鄉(xiāng)村實(shí)際，尊重村民意愿。

　　“一個(gè)年輕人愿意沉下心，用實(shí)際行動參與鄉(xiāng)村建設(shè)，值得肯定。但要推動鄉(xiāng)村建筑活化，將塘口打造成世界級的鄉(xiāng)村品牌，還是要依靠整體規(guī)劃提升村鎮(zhèn)資源價(jià)值。這需要政府、資本等多方力量參與，也是一個(gè)急不來的過程�！比A南理工大學(xué)廣東省村鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展研究中心執(zhí)行主任葉紅如此評價(jià)。

　　塘口鎮(zhèn)黨委書記溫家林說，近年來，政府通過改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)人居環(huán)境整治，成功引進(jìn)一批鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目。眼下，鎮(zhèn)里正在落地塘口鎮(zhèn)整體鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)方案，從現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、文化旅游、產(chǎn)業(yè)發(fā)展全方位推動塘口發(fā)展，相信未來能吸引更多年輕人參與，推動鄉(xiāng)村振興。

　　塘口：粵港澳大灣區(qū)內(nèi)的世界文化遺產(chǎn)地

　　在珠江西部入�？诘奈鹘c其支流蓬江的會合處，有一座歷史悠久的城市。這座古城北靠蓬萊山，南倚煙墩山，兩山對峙如門，故而得名江門。

　　背倚珠江，直面南海，便捷的交通為江門帶來了繁榮與興盛，使其很早以來便躋身珠江三角洲西部中心城市之列。優(yōu)越的地理位置還為其對外通商提供了便利條件，中西方文化在此交融碰撞。

　　江門市下轄的新會區(qū)及臺山、開平、恩平、鶴山四個(gè)縣級市，歷史上合稱為五邑。據(jù)史料記載，早在唐宋年間，五邑人便遠(yuǎn)渡重洋，赴異國他鄉(xiāng)經(jīng)商、謀生，此后不斷有江門人旅居海外，足跡遍布全球100多個(gè)國家和地區(qū)。據(jù)江門市統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2018年末，江門市戶籍人口達(dá)398.91萬人，祖籍江門的海外華人、華僑和港澳臺同胞人數(shù)超過400萬。

　　上世紀(jì)20年代，身在異國他鄉(xiāng)的華人華僑，心系祖國、思念家鄉(xiāng)，他們在海外打拼，賺了錢則積極回鄉(xiāng)興建碉樓。而在新中國成立前，開平盜賊四起，洪澇不斷，不少華僑、歸僑、僑眷苦不堪言。鑒于此，不少華人華僑請人設(shè)計(jì)好碉樓藍(lán)圖，帶回家鄉(xiāng)建造。在功能上，碉樓兼具居住與防衛(wèi)功能。在建筑風(fēng)格上，碉樓則善于吸收世界各國建筑特點(diǎn)，擁有古羅馬式、歐美別墅式、德國堡壘式等“千姿百態(tài)”的建筑風(fēng)格。

　　這其中，又以開平市的碉樓群數(shù)量眾多。在開平，迄今仍保存完好的碉樓就有1833座。許多碉樓內(nèi)仍保存著完整的生活設(shè)施、生產(chǎn)用具和日常生活用品，成為近代華僑文化生活的見證。2007年6月28日，“開平碉樓與古村落”被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，我國由此誕生了首個(gè)華僑文化的世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

　　開平市下轄的塘口鎮(zhèn)，距離市區(qū)約10公里。開車行駛不到20分鐘，便能完成從城市到鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)換。靜寂的山腳下河水淙淙，陣陣蛙聲點(diǎn)綴著茫茫的稻田，橘色晚霞映照在鄉(xiāng)野，時(shí)間仿佛在此凝固。

　　“很難找到一個(gè)地方，它既擁有世界級的文化遺產(chǎn)，又與周邊的村落、田野融合得如此完美，同時(shí)還兼具區(qū)位優(yōu)勢�！痹谌~紅看來，塘口具有打造世界級鄉(xiāng)村品牌的資源稟賦。

　　走進(jìn)塘口鎮(zhèn)舊墟，最引人注目的是五個(gè)古樸的大糧倉。圓身立柱、白墻黑瓦，糧倉外墻體用藝術(shù)字體寫著“天下糧倉”幾個(gè)大字。上世紀(jì)60年代，這里是原塘口糧管所糧倉、糧食加工車間。糧倉的隔壁是原五金廠、鐘表廠。如今，這里被改造成干凈時(shí)尚的青年社區(qū)空間，建筑功能也發(fā)生巨大的變化。糧倉成為文化民俗營地，舊工廠則成為青年聚會、交流的場所。

　　“在這里，你會感受到一種強(qiáng)烈的傳承與聯(lián)結(jié)感。構(gòu)筑未來，也傳承歷史。”李繼津說。

　　留下：想要打造讓人有歸屬感的鄉(xiāng)村社區(qū)

　　李繼津沒想到，日后他會在這個(gè)相距深圳數(shù)百里的鄉(xiāng)村待上6年，和這個(gè)小村莊產(chǎn)生出人意料的聯(lián)結(jié)。

　　他這樣介紹自己的故事：誤打誤撞進(jìn)入建筑行業(yè)，誤打誤撞來到江門農(nóng)村，由于喜歡探索有多元答案的科目，于是在高中畢業(yè)后，選擇來到江門市五邑大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。

　　江門是建筑大師梁思成的故鄉(xiāng)。李繼津?qū)⑦@視為一種緣分�！傲核汲珊茉缇吞岢鲞^，將老北京的城墻與舊城歷史風(fēng)貌加以整體規(guī)劃和保護(hù)。這種理念影響了我，與建一座新城相比，我更喜歡保留原有建筑記憶、文化傳統(tǒng)�！�

　　從大一開始，李繼津便利用暑假時(shí)間來到開平市做建筑文化遺產(chǎn)保育社會實(shí)踐。2007年，“開平碉樓與古村落”入選世界文化遺產(chǎn)名錄。當(dāng)?shù)卮罅康飿羌敖ㄖ郝湫枰鰷y繪與建筑調(diào)研。李繼津就經(jīng)常跟著導(dǎo)師下鄉(xiāng)做項(xiàng)目調(diào)研。“當(dāng)你看到羅馬柱、巴洛克屋頂，伊斯蘭燈塔……這些不同建筑語言相互交融，非常震撼�！崩罾^津說。

　　鄉(xiāng)村建筑修復(fù)在哪兒，他的“宿舍”便安在哪兒。在為村里祠堂做建筑調(diào)研時(shí)，他向村民借幾塊床板，架幾條長腳凳，便算“鋪了床”，有了落腳處。

　　“夏天沒有空調(diào)，熱。雨天，還會有雨飄進(jìn)來。條件確實(shí)差，但做這份事，有很多樂趣，也不覺得辛苦�！崩罾^津說，在調(diào)研村莊祠堂建筑歷史時(shí)，會發(fā)現(xiàn)它的外立面是西化的，但內(nèi)在的建筑平面形制依然保留了天井、三間兩廊這些中式傳統(tǒng)內(nèi)核的元素。這說明當(dāng)時(shí)的村民渴望學(xué)習(xí)西方新的東西，但依然堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)內(nèi)核。這些建筑歷史會吸引人留下來進(jìn)一步探索。

　　那時(shí)，他喜歡戴著草帽、背上雙肩包，騎著自行車穿梭在開平的鄉(xiāng)間。大學(xué)最后一個(gè)暑假的一天，他和現(xiàn)在的合作伙伴、當(dāng)?shù)匾幻侥先A僑鄧華先生騎車到塘口鎮(zhèn)舊墟時(shí)，兩排上世紀(jì)八九十年代的舊建筑，一下子就“抓”住了他的眼球�！敖ㄖ芘f，但卻很有設(shè)計(jì)感，而且這個(gè)舊墟與周圍的自然村距離都很近，有做社區(qū)營造的基礎(chǔ)�！�

　　經(jīng)過了解才得知：塘口舊墟是以前鎮(zhèn)政府的駐地中心，匯集了郵局、銀行、稅務(wù)、劇場、糧倉、供銷社等功能建筑。改革開放后，由于人口外流、鎮(zhèn)政府駐地搬遷等原因，這個(gè)曾經(jīng)車水馬龍的街鎮(zhèn)逐漸蕭條，建筑也因缺乏打理而破舊不堪。

　　畢業(yè)后，班上40個(gè)學(xué)生，只有李繼津一人選擇留在鄉(xiāng)村。他說，城市機(jī)會確實(shí)更多，我也經(jīng)歷過猶豫掙扎。但最終選擇留下也是經(jīng)過深思熟慮的�！笆紫�，我不太想做城市商業(yè)地產(chǎn)建筑設(shè)計(jì)；其次，未來中國建筑發(fā)展趨勢，一定不會是大規(guī)模造城運(yùn)動，而是注重環(huán)保、注重社區(qū)營造，以及人對社區(qū)的歸屬感。塘口擁有豐富的文化遺產(chǎn)資源。在這里做鄉(xiāng)村社區(qū)項(xiàng)目，還能與周邊建筑文化資源、旅游資源聯(lián)動，對自己來說是個(gè)機(jī)遇�！�

　　2015年，李繼津和他的合伙人鄧華與當(dāng)?shù)睾炗唴f(xié)議，租用塘口鎮(zhèn)的舊五金廠、鐘表廠、舊郵局三棟共2100平方米的建筑。

　　一段快進(jìn)播放的視頻記錄了舊建筑改造的神奇與有趣。蛛網(wǎng)密布、窗戶破損的舊工廠，在一點(diǎn)一滴的修繕下，被改造成一個(gè)干凈時(shí)尚的青年社區(qū)空間�；顒訁^(qū)域、展覽區(qū)域、餐廳、青年旅舍、劇場等功能類型一應(yīng)俱全。原五金廠的制作機(jī)械、工具、吊裝設(shè)備、員工打卡表等富含歷史記憶的內(nèi)容也被保留下來。

　　“塘口空間采取整體性活化、干預(yù)最小化、遺產(chǎn)再生化的理念，在尊重原有建筑特性基礎(chǔ)上進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了原來的社區(qū)肌理和社區(qū)記憶融合共生。這為社區(qū)其他舊建筑和空間改造提供了參考。”華南理工大學(xué)廣東旅游戰(zhàn)略與政策研究中心主任吳志才說。

　　就這樣，鄉(xiāng)村社區(qū)活化的第一步——建筑活化便完成了。

　　探索：鄉(xiāng)村社區(qū)不能只有漂亮的建筑沒有人

　　活化建筑只是活化鄉(xiāng)村社區(qū)的第一步。鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)不能只有漂亮的建筑沒有人。如何吸引人流，便是擺在他們眼前的第一樁難題。

　　塘口空間所在的舊墟，以前是一個(gè)小型商貿(mào)及行政中心。特定日期，周邊村民云集，前來“等墟”（趕集）。后來由于人口外遷，等墟不再。是否有可能通過舉辦創(chuàng)意市集活動，重現(xiàn)“等墟”盛況？

　　受此啟發(fā)，2018年七夕，李繼津和團(tuán)隊(duì)的年輕人，招募了一群大學(xué)生，策劃了一場七夕等墟活動。

　　舉辦一個(gè)市集，哪兒招募攤位主？李繼津和團(tuán)隊(duì)走村串戶，跟賣香蕉的、做艾餅的村民一家一家談�！耙黄饋硗妫憬顿u不出去的，剩下的我們團(tuán)隊(duì)來兜底；您家艾餅很有地方特色，能否做一些帶到集市上來……”就這么抱著玩兒的心態(tài)，13個(gè)攤位搭建起來了。游客來了，玩什么，如何增加體驗(yàn)感？團(tuán)隊(duì)在糧倉的空地，又設(shè)置了涂鴉墻、拍照打卡點(diǎn)等互動裝備。

　　“沒想到，一下子爆掉了�！崩罾^津說，之前估計(jì)會有四五百人的客流。但沒想到這么多人對等墟感興趣。就連市集附近的塘西路，也首次在地圖軟件上出現(xiàn)紅色擁堵線條。

　　等墟活動吸引了上萬人前來參與，有當(dāng)?shù)氐拇迕�、周邊城市的游客，還有不少追尋碉樓足跡的外國人……這對平日里人跡罕至的村莊來說，簡直就是奇跡。

　　到了當(dāng)天晚上，一首暖場的《成都》更是將現(xiàn)場氣氛點(diǎn)燃。演唱者是當(dāng)?shù)匾粋�(gè)村民的兒子，也是一名駐場歌手。后來，一個(gè)接一個(gè)，現(xiàn)場的小舞臺化身鄉(xiāng)村演唱會現(xiàn)場。有賣菜的阿姨唱開平民歌；有人上臺扭一段秧歌；還有扯開嗓子唱上世紀(jì)八九十年代流行歌曲的。

　　“其實(shí)蠻多人唱歌跑調(diào)的。但沒關(guān)系，相反這很真實(shí)。大家一直唱到晚上十一點(diǎn)多還不愿意離開，挺多人很享受這種社區(qū)參與的感覺�！崩罾^津說。

　　如今，“七夕等墟”已經(jīng)發(fā)展成為開平當(dāng)?shù)芈糜纹放苹顒拥慕鹱终信啤?/p>

　　讓人難以想象的是，在塘口社區(qū)，類似的爆款活動不在少數(shù)。“四季食堂活動”帶領(lǐng)游客穿越四季，感受“從田野到餐桌”的自然奇妙旅程。春季，塘口空間舉辦天露山采茶尋梅工坊，他們與茶場合作，帶領(lǐng)游客去到茶農(nóng)家感受炒茶技藝。秋季，塘口空間將美食工坊開到金黃的稻田中，帶領(lǐng)游客收割水稻、體驗(yàn)田野餐廳。

　　“這里太不一樣。你可以領(lǐng)略淳樸的農(nóng)村生活方式，還能體驗(yàn)?zāi)痰臍v史文化。在這里，你總能遇見驚喜�！币晃辉鴧⑴c塘口空間研學(xué)游項(xiàng)目的華僑后代如是說。

　　一句宣傳語表達(dá)了他和團(tuán)隊(duì)的理念：鄉(xiāng)村，離城市很遠(yuǎn)，離世界很近。李繼津這樣闡釋他的思考：越是本土的，越是國際的。年輕人想活化一個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)，必須在尊重鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的同時(shí)，用創(chuàng)意的方式加以包裝，才能有吸引力。

　　吳志才認(rèn)為，通過對在地文化的深入挖掘和解讀，讓村民重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的價(jià)值和本土文化，增強(qiáng)了村民的認(rèn)同感。舉辦傳統(tǒng)活動，并創(chuàng)新性地融入現(xiàn)代體驗(yàn)，吸引了多元人群的參與、融入。這也讓塘口成為連接城鄉(xiāng)的重要紐帶。

　　“我們不想做一個(gè)跟本地毫無關(guān)聯(lián)的IP。所有活動的出發(fā)點(diǎn)，必須是立足僑鄉(xiāng)、立足鄉(xiāng)村。”李繼津說，鄉(xiāng)村振興大潮下，雖然產(chǎn)業(yè)振興是重點(diǎn)，但決不能忽視人和文化。這里有很多當(dāng)?shù)厝说墓灿洃洠挥凶尨迕駥υ诘匚幕z產(chǎn)有認(rèn)同感，樹立起真正的文化自信，才能保護(hù)好僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文化。

　　思考：鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)離不開村民的參與

　　穿過一片綠油油的稻田，轉(zhuǎn)進(jìn)村里的小巷，就見到一戶人家門口擺放各種造型精美、錯(cuò)落有致的植物盆栽，門口的小木板上還寫著“七喜花園”。這里是村民七叔的家。

　　七叔平時(shí)喜歡收集被人廢棄的瓶瓶罐罐，然后洗干凈，種上不同的植物。400多種盆栽，裝點(diǎn)小院，別有一番風(fēng)味。李繼津說，自己和團(tuán)隊(duì)成員平時(shí)在塘口社區(qū)，喜歡走村串戶，聽聽村民的故事。七叔就是他們家訪過程中撈到的“寶”。

　　“村里其實(shí)有很多有趣的人和故事，比如七叔，他充滿了無窮的創(chuàng)造力，創(chuàng)造了一個(gè)植物盆栽的世界。我們便邀請他去參與市集活動，展示自己的成果�！�

　　如何讓社區(qū)空間鏈接本地居民是李繼津及團(tuán)隊(duì)最關(guān)注的問題�！拔覀兌艘粋�(gè)原則，無論市集多么紅火成功，都不能完全商業(yè)化，要保證30%以上的攤位數(shù)留給本地村民，讓他們有利可圖�！�

　　七叔說，現(xiàn)在每年他都要參加塘口空間的市集活動。一方面與游客分享自己的盆栽藝術(shù)，另一方面，自家種的涼茶也可以拿到市集上去賣，賺些收入。

　　作為一個(gè)外來者，如何讓本地村民信任你？面對記者提問，李繼津笑笑說，其實(shí)做塘口空間之前，大學(xué)的每個(gè)暑假他都會來塘口鎮(zhèn)做社會實(shí)踐，與一些村民也算熟識。此外，讓舊墟多一些人氣與鄰里之間的人情味，也是很多村民的愿望。大家的想法是一致的。

　　“村民其實(shí)很淳樸。做一件事，只要你先做出個(gè)樣子來，他們就會信任你，參與到其中來�！崩罾^津說。

　　在塘口，有一位每天踩著三輪車為社區(qū)運(yùn)送垃圾的村民健叔。有一個(gè)月，健叔“消失”了。當(dāng)他再次出現(xiàn)時(shí)，是開著一輛藍(lán)色手扶車，賣香蕉。原來，環(huán)衛(wèi)公司更換后，健叔失業(yè)了，轉(zhuǎn)而靠販賣香蕉維持生計(jì)。

　　健叔黑黑胖胖的人物形象太獨(dú)特了。一群有著敏銳品牌意識和創(chuàng)造力的年輕人，一看到健叔，就冒出新的想法——為他設(shè)計(jì)一款取名“香蕉叔”的卡通形象，并嘗試開發(fā)衍生產(chǎn)品。

　　李繼津說，我們的能力可能有限，不能像大公司一樣，一次為鄉(xiāng)村提供幾百個(gè)就業(yè)崗位，直接帶動農(nóng)民增收。但還是要盡己所能去行動，去搭建平臺，讓鄉(xiāng)村、農(nóng)民被“看見”。或許，改變就在一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)生呢？

　　今年63歲的黃美穩(wěn)是制作開平特色糕點(diǎn)的能手，香甜軟糯的砵仔糕、清香甘甜的艾糍、餡料豐富的咸粽……每當(dāng)鄰居朋友到訪，她都會捧來一盤色香味俱全的特色茶點(diǎn)。如今黃美穩(wěn)不僅和鄉(xiāng)親們分享美食，還將這門手藝傳授給了來游玩的外國友人。在塘口空間的社區(qū)工作坊里，黃美穩(wěn)和其他幾位鄰里定期開班授課�！皬臎]想過我也能教外國人做點(diǎn)心，自己有技能可以分享給別人，覺得很有成就感�！笔谡n之余，黃美穩(wěn)還負(fù)責(zé)塘口空間的清潔工作，每個(gè)月能有2000多元的收入。

　　“其實(shí)是希望她們能多一點(diǎn)與外界的交流。這種交流越多，她們會更勇敢、更自信地面對生活，享受生活。”李繼津說。

　　如今塘口空間通過開展各類有利于鄉(xiāng)村營建的活動，累計(jì)帶動60多名大學(xué)生和130多名村民參與到塘口社區(qū)的發(fā)展。

　　吳志才認(rèn)為，聘請當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c鄉(xiāng)村建設(shè)，一方面為村民提供了更多的就業(yè)機(jī)會，另一方面讓村民看到了舊建筑改造活化的整個(gè)過程，體驗(yàn)了鄉(xiāng)村振興實(shí)踐經(jīng)過，由此看到社區(qū)復(fù)蘇的可能性，這也增強(qiáng)了他們的歸屬感和信心。

　　大小點(diǎn)滴，盡力而為，人人都成為社區(qū)必不可少的一部分，相互關(guān)懷，共建美好的家園。這樣的鄉(xiāng)村社區(qū)，人氣之上，多了人情味，與融融暖意。

　　未來：如何讓鄉(xiāng)村持續(xù)煥發(fā)活力

　　中國廣袤的鄉(xiāng)村從來不缺乏懷抱各種想法的實(shí)踐者。尤其近年來，鄉(xiāng)村迎來政策前所未有的重視以及資本的青睞，各種合力疊加，助推鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

　　在李繼津看來，他們之所以能以塘口空間為連接，參與鄉(xiāng)村建設(shè)，重要原因之一在于日漸完善的基礎(chǔ)條件和不斷優(yōu)化的公共環(huán)境。在鄉(xiāng)村振興大背景下，村村通了公路，舊墟街道裝上了路燈，就連蛛網(wǎng)一樣懸掛空中的“三線”也“下了地”。

　　“過去，塘口舊墟街道是沒有路燈的。一到晚上黑黢黢一片，這也限制了游客的體驗(yàn)。政府安裝了路燈，改善了環(huán)境。這對我們是很大的利好�！崩罾^津說。

　　李繼津笑言，一開始做鄉(xiāng)村建設(shè)，只顧悶頭做，與外界溝通也不多，不太會跟政府打交道。后來與政府人員接觸后才發(fā)現(xiàn)，他們也非常開放、包容、專業(yè)。既然是為了鄉(xiāng)村振興共同的目標(biāo)，很多事情可以協(xié)作，形成合力。

　　葉紅認(rèn)為，在鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，單棟建筑的功能往往有限。只有加強(qiáng)整體統(tǒng)籌規(guī)劃、持續(xù)完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善人居環(huán)境，將整個(gè)鄉(xiāng)村資源最大限度整合起來，才能讓鄉(xiāng)村持續(xù)產(chǎn)生活力。

　　李繼津也意識到，過度依賴活動策劃吸引人流的方式，做得很艱難。他坦言自己遇到的瓶頸：在鄉(xiāng)村做事，有很多不確定性，尤其是人才隊(duì)伍非常不穩(wěn)定�！霸谵r(nóng)村培養(yǎng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，挑戰(zhàn)很大。你招一個(gè)人過來，培養(yǎng)他，認(rèn)為他可以繼續(xù)往深一步發(fā)展。他卻可能因?yàn)榉N種原因選擇回城市。這時(shí)候，還挺有挫敗感的�！�

　　葉紅觀察到，許多鄉(xiāng)村希望通過大力發(fā)展旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)振興，但并非每個(gè)鄉(xiāng)村都適合�！奥糜喂δ苄枰獙�(dǎo)入大量人流，但對新業(yè)態(tài)來說并非必需。在塘口鎮(zhèn)，可以通過以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為載體、文化旅游為主導(dǎo)、文化創(chuàng)意為靈魂，引入新興產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展�！比~紅說。

　　溫家林介紹，按照塘口鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃，更多的改造項(xiàng)目目前正在落地。正在實(shí)施建設(shè)的江門市鄉(xiāng)村振興培訓(xùn)學(xué)院將由塘口鎮(zhèn)政府舊址改造而成，建成后將承擔(dān)有關(guān)產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)等主題教育培訓(xùn)功能，同時(shí)配備戶外實(shí)踐基地、餐飲和民宿等研學(xué)游配套項(xiàng)目。

　　與此同時(shí)，塘口鎮(zhèn)依托開平碉樓與古村落的世界文化遺產(chǎn)和豐富的華僑文化資源，正在建設(shè)“世遺廊道”（江門市僑鄉(xiāng)歷史文化游徑塘口段），以產(chǎn)業(yè)為核心，發(fā)展全域旅游，形成鄉(xiāng)村、農(nóng)業(yè)、旅游為一體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，助推鄉(xiāng)村振興。

　　吳志才認(rèn)為，在鄉(xiāng)村改造、鄉(xiāng)村活化中，文化傳承、產(chǎn)業(yè)興旺是激活古老村落生命力以及保持持久活力的兩大核心。

　　“華僑文化資源是塘口鎮(zhèn)的特色，因此在鄉(xiāng)村改造中，應(yīng)時(shí)刻注意鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承，加強(qiáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與活化�！眳侵静耪f。

　　在具體規(guī)劃實(shí)施過程中，吳志才建議：一是摸清資源家底，充分摸清土地資源的閑置情況，如產(chǎn)權(quán)問題、用地性質(zhì)、上位規(guī)劃、歷史遺留問題等；二是尋找多利益的融合點(diǎn)，政府完善基礎(chǔ)設(shè)施配套，達(dá)成合作共識，同時(shí)與村民構(gòu)建利益共同體，建立長期的租賃關(guān)系，履行契約精神，實(shí)現(xiàn)“景村”一體化發(fā)展；三是完善旅游配套設(shè)施，提前考慮項(xiàng)目的配套設(shè)置，如污水處理、停車場等問題。

　　“建筑資源活化與鄉(xiāng)村建設(shè)是一條很漫長的路，不可能一蹴而就�？吹礁嗔α繀⑴c進(jìn)來，更多規(guī)劃在落地。相信塘口的未來會更好。”李繼津說。