從大量的古籍記載來(lái)看，古代的七月初七，并不是現(xiàn)代男女熱捧的“情人節(jié)”，這一天所有的活動(dòng)都是以女子為中心大秀技巧，或拜織女學(xué)藝，或開(kāi)展技巧比賽，或逛乞巧市場(chǎng)……活動(dòng)豐富多彩、形式多樣。在筆者看來(lái)，古代的七夕與其說(shuō)是“情人節(jié)”，不如說(shuō)是“女兒節(jié)”更為適宜。

　　◆ 拜織女學(xué)女紅

　　“天皇皇地皇皇，俺請(qǐng)七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學(xué)你的七十二樣好手段�！边@首歌謠道出了古代女子七夕拜織女學(xué)藝的習(xí)俗。

　　古代女子為什么要在七夕拜織女呢？

　　織女，別名七星娘娘、七星娘、天仙娘娘，是中國(guó)古代神話中的一位女神，職責(zé)是編織云霧，是個(gè)紡織業(yè)者�！对�(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄�！薄妒酚洝ぬ旃贂�(shū)》：“婺女，其北織女�？椗�，天女孫也�！薄逗鬂h書(shū)·天文志》：“織女，天子真女�！币灿腥苏f(shuō)她是中國(guó)古代的弇茲氏，是中國(guó)歷史上最早的一位女首領(lǐng)，在距今三萬(wàn)年前就發(fā)明了用樹(shù)皮搓繩的技術(shù)。她發(fā)明的繩有三種：?jiǎn)喂傻睦K稱作“玄”，兩股合成的稱作“茲”，三股合成的稱作“索”。后世人追尊她為女帝，又稱玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。還有人說(shuō)，織女實(shí)有其人，姓張，大家閨秀，詩(shī)經(jīng)記載“役夸父”，即為夸父做事。無(wú)論哪種說(shuō)法，織女是一個(gè)紡織高手是沒(méi)有疑問(wèn)的。美麗、勤勞、聰慧與善良的織女，成了中國(guó)女性崇拜的偶像。

　　每年的農(nóng)歷七月初七織女要在鵲橋與牛郎相會(huì)，只有在此時(shí)才能見(jiàn)到她，于是年輕女子們?cè)O(shè)香案祭拜，請(qǐng)求傳授女紅技藝。古時(shí)候，無(wú)論是大家閨秀，還是窮人家的孩子，都要精通女紅。女紅指女子所做的針線、紡織、刺繡、縫紉等“針線活”。男子擇妻的標(biāo)準(zhǔn)，也以“德、言、容、功”等四個(gè)方面來(lái)衡量，其中的“功”即為女紅活計(jì)。

　　古代拜織女大多是少女、少婦們，由一個(gè)有威望的女子牽頭，邀上左鄰右舍的姐妹們，少則五六人，多則十幾人，團(tuán)拜織女。這一天，要齋戒一天，沐浴凈身，打扮得既莊重又漂亮。到了晚上，都來(lái)到主辦人的家里。此時(shí)，月光融融，清輝盡灑，夜風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽怡人。在庭院中安上一張供桌，上面擺上茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）等祭品。因?yàn)榭椗�是個(gè)美女，所以還要在瓶子里插上幾枝鮮花和幾束紅紙，前面放置一個(gè)小香爐，插上幾炷香。大家在案前焚香禮拜，面向織女星座，神情嚴(yán)肅，虔誠(chéng)禱告，心情專注，默念著心中所想之事，許愿道：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞顏容；乞我爹娘千百歲，乞我姊妹千萬(wàn)年�！奔腊萃戤�，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面家長(zhǎng)里短地閑聊，交流針線活。

　　唐人林杰也有《乞巧》詩(shī)云：“七夕今宵看碧霄，牽�？椗�渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。”清代詩(shī)人蔡云也有詩(shī)曰：“幾多女伴拜前庭，艷說(shuō)銀河駕鵲翎。巧果堆盤(pán)卿負(fù)腹，年年乞巧靳雙星。”

　　◆ 秀女紅比才藝

　　“星寥寥兮月細(xì)輪，佳期可想兮不可親。云衣香薄妝態(tài)新，彩輧悠悠度天津。玉幌相逢夜將極，妖紅慘黛生愁色。寂寞低容入舊機(jī)，歇著金梭思往夕。人間不見(jiàn)因誰(shuí)知，萬(wàn)家閨艷求此時(shí)。碧空露重彩盤(pán)濕，花上乞得蜘蛛絲。”唐代詩(shī)人劉言史的《七夕歌》描寫(xiě)了女子于七夕秀技巧的情景。古代的七夕通常是少女少婦大秀女紅、比拼才藝的時(shí)候。

　　乞巧習(xí)俗起源于漢代，東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載。七夕之夜，女子手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針），借助月光，連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過(guò)針孔者稱為“得巧”，即獲勝。反之則是輸家。輸家還要準(zhǔn)備獎(jiǎng)品或禮物，頒發(fā)給勝者�！肚G楚歲時(shí)記》記載：“七月七日為牛郎織女聚會(huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩樓，穿七孔針，或以金銀鍮石為針，陳幾筵酒脯瓜果于庭中,以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)�！薄堕_(kāi)元天寶遺事》記載：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針、五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之�！蹦铣�梁時(shí)的詩(shī)人劉遵有《七夕穿針》詩(shī)：“歲月如有意，情來(lái)不自禁。向光抽一縷，舉袖弄雙針�！泵鑼�(xiě)了穿針女子在花前月下，以穿雙針爭(zhēng)強(qiáng)斗巧的情景。唐人祖詠在《七夕》詩(shī)中說(shuō)：“閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。向月穿針易，臨風(fēng)整線難。不知誰(shuí)得巧，明旦試相看�！�

　　明清時(shí)期更加流行的是投針驗(yàn)巧，即在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否“得巧”�！堆嗑�歲時(shí)記》記載：“京師閨閣，于七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日影，或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒�！痹谄咴鲁趿�，就把一個(gè)水盆放在院子里，倒入“鴛鴦水”。“鴛鴦水”是指把白天取的水和夜間取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天過(guò)夜，第二天，再曬一上午，通過(guò)陽(yáng)光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出縫衣針輕輕地平放在水面上，針不會(huì)下沉，在水底下折射出針影。如果針影形成各種各樣的形狀，便是勝者；如果針影是筆直的一條線，就是敗者�！兜劬┚拔锫浴氛f(shuō)：“七月七日之午，丟巧針，婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮。則看水底針影，有成云物、花頭、鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀、水茄影者，謂乞得巧。其影粗如槌、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。婦或嘆，女有泣者�！�

　　◆ 逛市場(chǎng)忙購(gòu)物

　　北宋時(shí)期，七夕這天，連平日深居在繡樓里的大家閨秀、富家小姐，這天也要打扮得花枝招展，穿上美麗的服裝，到田園鄉(xiāng)野游玩，逛逛街市，盡情購(gòu)物。在京城汴梁專門(mén)為女子們?cè)O(shè)置乞巧物品專賣市場(chǎng)，即乞巧市，其繁華熱鬧盛況不亞于現(xiàn)在的大型超市。宋人羅燁、金盈之編輯的《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散�！薄稏|京夢(mèng)華錄》也有介紹：七夕前，身穿羅綺者充斥街市，隨即有折來(lái)尚未開(kāi)的荷花，京城中人擅做假的雙頭蓮，賞玩一時(shí)，然后又帶回家去，路人見(jiàn)了，紛紛流露出贊嘆喜愛(ài)的神情。從乞巧市場(chǎng)繁華熱鬧的景象，可看出當(dāng)時(shí)七夕節(jié)的盛況。

　　宋代隨著乞巧市場(chǎng)的繁盛，一些乞巧文創(chuàng)商品也應(yīng)運(yùn)而生。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載：“七月七夕，潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳。悉以雕木彩裝欄座，或用紅紗碧籠，或飾以金珠牙翠，有一對(duì)直數(shù)千者�！逼渲兴�記載的磨喝樂(lè)是梵文的音譯，有時(shí)也譯作“摩睺羅”。據(jù)史料記載，磨喝樂(lè)是穿戴著不同衣飾，形態(tài)各異，用土、木、蠟等原料制成的嬰孩形祭祀之偶像。

　　在宋朝，磨喝樂(lè)是女子七夕節(jié)祭拜的“寵兒”，這是由唐朝“化生”之俗而來(lái)，目的是盼生男孩。民間有歌謠唱道：“捏塑彩畫(huà)一團(tuán)泥，妝點(diǎn)金珠配華衣。小兒把玩得笑樂(lè)，少婦供養(yǎng)盼良嗣�！彼稳瞬粌H把磨喝樂(lè)作為供奉的偶像，而且還賦予其娛樂(lè)性，讓孩童效仿磨喝樂(lè)的造型做游戲，成為七夕節(jié)最為時(shí)尚的民俗活動(dòng)�！稏|京夢(mèng)華錄》描述道：“小兒須買新荷葉執(zhí)之，蓋效顰磨喝樂(lè)。兒童輩特地新妝，競(jìng)夸鮮麗�！蓖�子手執(zhí)新荷葉、蓮蓬和未開(kāi)荷花，也是有美好愿望的，借用佛教“鹿母蓮花夫人”的故事，盼望能多生健康英俊男孩。

　　磨喝樂(lè)作為七夕“吉祥物”，風(fēng)靡全國(guó)。宋人便圍繞磨喝樂(lè)而衍生出系列“文創(chuàng)產(chǎn)品”，成為京城乞巧市場(chǎng)的暢銷貨，并且價(jià)值不菲，一對(duì)磨喝樂(lè)可賣數(shù)千錢。金盈之的《醉翁談錄》說(shuō)：“京師是日（乞巧節(jié)）多博泥孩兒，端正細(xì)膩，京語(yǔ)謂之摩睺羅，小大甚不一，價(jià)亦不廉�！睋�(jù)陳元靚的《歲時(shí)廣記》記載，南宋時(shí)京城杭州七夕賣磨喝樂(lè)最繁盛的地方是在后市街的眾安橋，尤其是蘇州工匠制作得極為精巧，被譽(yù)為“天下第一”。而且進(jìn)入了皇宮內(nèi)廷，多是用金銀制作而成。深圳望野博物館藏有一件宋代仗頭傀儡磨喝樂(lè)，高17.8厘米，胎色深灰，施化妝土，器底座有氣孔。磨喝樂(lè)眉、眼等部位用黑彩描繪，發(fā)飾為“鵓角”，有四個(gè)抓髻，并系紅繩。身著紅色左衽長(zhǎng)袍，綠領(lǐng)，腰間似系帶；下身著綠褲并勾有紅邊，白色鞋。所坐鼓凳通體潔白，黑彩勾如意形紋，雙腿分叉下垂。雙手執(zhí)一仗頭傀儡于胸前；傀儡身著綠衣，黑彩勾繪，戴帽，點(diǎn)唇紅。

　　如今這一習(xí)俗盡管已經(jīng)消失，但從古代文獻(xiàn)、繪畫(huà)以及陶瓷和雕刻作品中亦可見(jiàn)到磨喝樂(lè)的造型、服飾和相關(guān)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。尤其是被宋人打造為中外文化相互融合的文創(chuàng)產(chǎn)品，在文化市場(chǎng)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，值得今人借鑒。

　　明代《帝京午目》說(shuō)：“七夕女兒節(jié)，角黍展榴裙�！逼呦�這天，年輕的女子們穿紅戴綠，佩戴著用五彩綾線結(jié)成的櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等形狀的飾品，成群結(jié)隊(duì)逛街市。明清時(shí)期的北京城各個(gè)廟會(huì)和街市上，自七月初一起就專門(mén)設(shè)置乞巧市，主要有牛郎織女年畫(huà)、乞巧樓、乞巧針、乞巧果和祭拜織女用的蠟燭、香以及各種婦女用的粉、胭脂化妝品等。

　　在江南蘇浙一帶，女子用自己的一雙巧手把面揉捏成各種形狀的果子。油炸成各色點(diǎn)心，稱作“巧果”。清代蘇州文人顧祿編著的《清嘉錄》說(shuō)：“七夕前，市上已賣巧果。有以面白和糖，綰作苧結(jié)之形，油氽令脆者，俗呼為苧結(jié)。至?xí)r或偕花果，陳香蠟于庭或露臺(tái)之上，禮拜雙星，以乞巧。”南京七夕美食江米條就是其中之一。江米條是用糯米面加豆粉和面后在燜鍋里蒸出來(lái)，放在石臼里用棒子捶，再搟成圓形，曬干后用油煎出來(lái)，最后蘸梅花﹑松花﹑芝麻等制作而成的一種食品。

　　◆ 古代的“女兒節(jié)”

　　古代把農(nóng)歷七月初七定為“女兒節(jié)”，居民在家中準(zhǔn)備豐盛的食物供女兒們享用。初六、初七晚上，富貴之家大多在庭院中扎起彩樓，叫做“乞巧樓”，在庭院中陳列磨喝樂(lè)、花果、酒菜、筆硯、針線等物，或由兒童作詩(shī)，或由女郎呈獻(xiàn)制作的精巧物件。

　　元朝京城一帶在這天要將嫁出的女兒接回娘家過(guò)“七夕節(jié)”。《帝京景物略》中也有“七夕，父母家必迎女食花糕，亦曰女兒節(jié)”的記載。元末有“松云道人”之稱的熊夢(mèng)祥在《析津志》中記載：“宮廷宰輔、士庶之家咸作大棚，張掛七夕牽牛織女圖，盛陳瓜果、酒、餅、蔬菜、肉脯，邀請(qǐng)親眷、小姐、女流，作巧節(jié)會(huì)，稱曰女孩兒節(jié)。占卜貞咎，飲宴盡歡，次日饋送還家，亦古今之通俗也。”

　　通過(guò)以上敘述可見(jiàn)，七夕開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)都是以女子為主，除牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)外（且具悲劇色彩），并無(wú)男女約會(huì)的記載，因此說(shuō)古代的七夕為“情人節(jié)”是失之偏頗的，而稱之為“女兒節(jié)”卻是有據(jù)可依。