深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，既要準(zhǔn)確理解講話中提出的一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，更要深刻把握講話貫穿與蘊(yùn)含的科學(xué)思維方法，特別是其中的創(chuàng)新思維方法論。我們知道，創(chuàng)新思維是人類特有的高級思維活動與精神過程，是人類一切創(chuàng)新活動的精神之根、思想之源。沒有創(chuàng)新思維或思維創(chuàng)新，人類一切創(chuàng)新活動、人類文明的發(fā)展與進(jìn)步均無從談起。在這個“惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝”的大變革時代，在創(chuàng)新成為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力的歷史新階段，把握創(chuàng)新思維的本質(zhì)與要義，自覺運(yùn)用創(chuàng)新思維方法，不斷提高創(chuàng)新思維能力，顯得十分迫切。而習(xí)近平總書記治國理政科學(xué)思想體系不僅包含著系統(tǒng)深刻的創(chuàng)新思維方法論思想，而且是自覺運(yùn)用馬克思主義創(chuàng)新思維方法論的光輝典范。

　　解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在交融

　　創(chuàng)新思維是指不受陳規(guī)老套約束，力求對問題作出新解答的創(chuàng)造性思維。習(xí)近平總書記高度重視創(chuàng)新與創(chuàng)新思維，他強(qiáng)調(diào)要把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，將改革創(chuàng)新貫穿于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各領(lǐng)域諸環(huán)節(jié)。為此，必須弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，激發(fā)創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新能力。創(chuàng)新思維就是要打破迷信經(jīng)驗(yàn)、迷信本本、迷信權(quán)威的慣性思維，摒棄不合時宜的舊觀念，以思想認(rèn)識的新飛躍打開工作的新局面。而這種創(chuàng)新思維本質(zhì)上是與解放思想、實(shí)事求是相通的。解放思想、實(shí)事求是既是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的靈魂；既是中國共產(chǎn)黨人思想路線、思想方法的核心，更是習(xí)近平總書記治國理政新思想新理念新戰(zhàn)略賴以形成并始終堅(jiān)持的根本方法論原則。創(chuàng)新思維同解放思想、實(shí)事求是的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)為：一方面，一切思維創(chuàng)新都以解放思想為基本前提，沒有思想解放，就不會有思維創(chuàng)新。創(chuàng)新思維的核心要義就是要打破思維定式，超越過時陳規(guī)，破除種種迷信，沖破思想束縛，推陳出新，破舊立新，努力提出新思想、創(chuàng)造新理論、運(yùn)用新方法、探索新思路、形成新做法、引導(dǎo)新實(shí)踐。另一方面，思維創(chuàng)新更要以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，否則解放思想就可能淪為天馬行空般的胡思亂想。只有從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能從慣性思維中解放出來，才是真正解放思想；而只有解放思想，才能做到實(shí)事求是，從而按照現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在邏輯創(chuàng)造性地分析與解決問題。從思維發(fā)展規(guī)律看，解放思想與實(shí)事求互為前提，是一個過程的兩個方面，它們的內(nèi)在交融必然帶來思維創(chuàng)新，成就思維的創(chuàng)新品格。在治國理政的理論探索與實(shí)踐進(jìn)程中，習(xí)近平總書記提出的中國夢、“四個全面”戰(zhàn)略布局、國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、新發(fā)展理念、人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”建設(shè)等新思想新理念新戰(zhàn)略，都是在堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是內(nèi)在統(tǒng)一的方法論原則下沿著思維創(chuàng)新的正確道路取得的重要理論成果。

　　理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的辯證互動

　　從創(chuàng)新形成的機(jī)制與規(guī)律看，習(xí)近平總書記創(chuàng)新思維方法論思想特別強(qiáng)調(diào)作為創(chuàng)新活動的兩大方面即理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新之間應(yīng)始終葆有辯證互動。一方面，實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也召喚與推動著理論創(chuàng)新。世間萬物，變動不居�！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制”。社會在發(fā)展，世界在變化，新情況新問題總是層出不窮。過去合理的現(xiàn)在可能已經(jīng)不適應(yīng)，以前長期有效的目前可能開始失靈。如果不能及時提出與運(yùn)用新思想新理念新辦法，理論就會落后，哲學(xué)社會科學(xué)就會“肌無力”，因此需要不斷根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展與要求與時俱進(jìn)地推進(jìn)理論創(chuàng)新。另一方面，理論創(chuàng)新是實(shí)踐創(chuàng)新的先導(dǎo)，創(chuàng)新理論的指導(dǎo)勢必推動實(shí)踐的創(chuàng)新，同時理論本身也在實(shí)踐創(chuàng)新中得以檢驗(yàn)、修正與發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義。當(dāng)然，無論是理論創(chuàng)新還是實(shí)踐創(chuàng)新，都必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向。堅(jiān)持問題導(dǎo)向是習(xí)近平總書記創(chuàng)新思維方法論的鮮明特點(diǎn)。他指出：“問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新�！倍鴱哪撤N意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。以新發(fā)展理念為例，它就是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，針對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨的重大矛盾與問題而提出來的，其中，崇尚創(chuàng)新是為了解決發(fā)展動力不足的問題，注重協(xié)調(diào)是為了解決發(fā)展不平衡的問題，倡導(dǎo)綠色是為了解決人與自然和諧相處的問題，厚植開放解決的是發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，推進(jìn)共享解決的是社會公平正義問題。新發(fā)展理念整體上將我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識提升到了一個新境界，而發(fā)展理念的轉(zhuǎn)變勢必帶來也正在帶來當(dāng)代中國發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，有力地引領(lǐng)著新的發(fā)展實(shí)踐，從而使中國道路越走越寬廣。

　　唯物辯證法和現(xiàn)代科學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合

　　要實(shí)現(xiàn)思維創(chuàng)新，關(guān)鍵在于得法，也就是要自覺把握與運(yùn)用科學(xué)的創(chuàng)新思維方法。創(chuàng)新是辯證思維的必然本性與固有品格。唯物辯證法為思維創(chuàng)新提供了一系列基本方法，這些辯證思維方法包括矛盾分析法、系統(tǒng)思維方法、分析與綜合的統(tǒng)一、歸納與演繹的配合、歷史與邏輯的結(jié)合等等。習(xí)近平總書記指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)會全面辯證地看問題，在認(rèn)識論上要有辯證統(tǒng)一的思想，在方法論上要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，在具體工作中要學(xué)會‘十指彈琴’”。習(xí)近平總書記高度重視矛盾分析方法，他說，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展。這些年來，習(xí)近平總書記提出的不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，“綠水青山就是金山銀山”等新思想，都是針對一些牽動面廣、耦合性強(qiáng)的深層次矛盾的。而作為新的歷史條件下治國理政總方略的“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，則更是著眼于當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾，是為解決當(dāng)代中國治國理政主要矛盾而作出的總體謀劃，鮮明地體現(xiàn)了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一、總體與具體的統(tǒng)一、偉大事業(yè)與偉大工程的統(tǒng)一，是自覺運(yùn)用矛盾分析法進(jìn)行理論創(chuàng)新的典型范例。除了唯物辯證法之外，從習(xí)近平總書記的系列重要講話中，我們可以發(fā)現(xiàn)逆向思維、聯(lián)想思維、演繹思維、發(fā)散思維、收斂思維等一系列現(xiàn)代科學(xué)創(chuàng)新思維方法的運(yùn)用，這些方法論是習(xí)近平總書記創(chuàng)新思維方法論的重要組成部分，構(gòu)成了對唯物辯證法的有效補(bǔ)充。

　　從人民群眾與歷史傳統(tǒng)中汲取智慧

　　堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走群眾路線，以人民利益為中心，從人民群眾中汲取創(chuàng)新智慧，這是習(xí)近平總書記創(chuàng)新思維方法論的又一核心要義與基本品格。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾中蘊(yùn)含著不竭的創(chuàng)造力。改革開放近40年來在認(rèn)識和實(shí)踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實(shí)踐和智慧。因此，治國理政要以人民為本，始終保持對人民的赤子之心，充分尊重人民的首創(chuàng)精神，廣泛聽取人民意見，積極回應(yīng)人民群眾期待，并善于從人民的實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中完善政策主張，使改革成果更多更公平惠及全體人民。要培育創(chuàng)新思維，不僅要拜人民為師，還要向歷史借智慧�？v觀中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史傳承和悠久深厚的文化傳統(tǒng)，不難發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新精神是中華民族最鮮明的稟賦。歷史是最好的教科書，中國的史籍書林之中蘊(yùn)含著十分豐富的治國理政的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們今天“擇其善者而從之，其不善者而改之”。一方面要認(rèn)識到?jīng)]有繼承，就沒有發(fā)展，要堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，反對歷史虛無主義；另一方面也要看到，由于時代條件的變化，我們不能簡單地將歷史文化傳統(tǒng)中的許多思想和做法移植到今天，這就需要對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，激發(fā)傳統(tǒng)智慧在當(dāng)代的生命力和效用，從而完成由“返本”而“開新”的創(chuàng)新活動。正是基于對歷史傳統(tǒng)的深刻理解，習(xí)近平總書記提出要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。

　　（作者：袁久紅，系江蘇省中國特色社會主義理論體系研究中心特聘研究員）