長(zhǎng)江邊上，聽風(fēng)吟唱。

　　萬里長(zhǎng)江來到重慶，60公里黃金水道過境巴南，在巴南1825平方千米綠水青山間，播撒93 個(gè)秀麗湖泊、4個(gè)江心島嶼，滋養(yǎng)全市領(lǐng)先的溫泉資源儲(chǔ)量和46.6%的森林覆蓋率……

　　薪火三千年，綠水并青山。在學(xué)好“兩山論”、講好“兩山”故事的背景下，這段在重慶主城九區(qū)當(dāng)中最長(zhǎng)的黃金水岸，承載了巴渝文化薪火相傳，逐水而居、踏水而行、擁水而興的三千載過往，并照見她的詩和遠(yuǎn)方。

　　第一篇章

　　聽歷史悠遠(yuǎn) 古巴人逐水而居

　　水之溫潤(rùn)

　　一襲綠水，兩岸青山。長(zhǎng)江自江津入巴南后，流經(jīng)九龍坡、南岸，又遇巴南，再往長(zhǎng)壽浩蕩東去。巴南境內(nèi)，兩端江岸總計(jì)60公里，是重慶主城擁有長(zhǎng)江岸線最長(zhǎng)的區(qū)。正是這段黃金水岸，溫潤(rùn)了撲朔迷離的巴國(guó)文明，拉開了巴渝文化的歷史大幕。

　　一盞不眠青燈，一宗史學(xué)懸案

　　時(shí)間上溯。公元前316年，一場(chǎng)爭(zhēng)奪疆域的刀光劍影后，強(qiáng)悍的秦國(guó)終于將覷覦已久的巴國(guó)劃入自己的版圖。巴人，突然從漫漫歷史長(zhǎng)河中消失了——這就是中國(guó)史學(xué)界的著名“懸案”：巴人之謎。

　　巴人，到底去哪了？

　　自古長(zhǎng)江兩岸，人類逐水而居，文明綿延不絕，也為探索撲朔迷離的“巴人之謎”，埋下生動(dòng)伏筆。

　　巴人中的一個(gè)分支——龍蛇巴人自巴國(guó)滅亡后，遷徙到了現(xiàn)今巴南區(qū)龍洲灣街道這個(gè)地方！長(zhǎng)期“潛伏”于青燈黃卷下的著名巴文化學(xué)者、重慶師范大學(xué)教授管維良，曾捧出他的“一己之見”。

　　管維良還原歷史現(xiàn)場(chǎng)：

　　公元前316年，那支在血雨腥風(fēng)中幸存下來的巴人族群，匆匆穿透黑夜，在巴國(guó)南部一個(gè)長(zhǎng)江岸邊棲息下來。長(zhǎng)江水岸從此為這個(gè)疲憊的族群提供著生命之源、休養(yǎng)之所。

　　管維良研究認(rèn)為，巴國(guó)滅亡后白虎巴人東遷，到了湘鄂西和川東巫山一帶。南方人口空虛，龍蛇巴人就逐漸南下重慶到了現(xiàn)今的龍洲灣一帶。

　　雖然迄今為止，學(xué)界對(duì)巴國(guó)不在后，巴人究竟去向何方的問題尚無定論，但恰恰為巴文化增添了諸多神秘與趣味。

　　龍洲灣巴濱路上，一座復(fù)建的巴縣衙門，正靜靜訴說歷史的滄海桑田。

　　秦滅巴后，在現(xiàn)今的渝中區(qū)設(shè)置巴郡，分巴東郡、巴西郡和巴郡，史稱“三巴”。公元前314年，秦國(guó)在今渝中區(qū)設(shè)置江州縣，之后更名墊江縣。北周武成三年即公元561年，墊江縣更名為巴縣，巴縣由此得名。

　　時(shí)至1939年，巴縣政府遷出重慶市中區(qū)，暫住今九龍坡區(qū)華巖鎮(zhèn)，1941年遷入今巴南區(qū)李家沱街道馬王坪，1952年暫遷南泉街道，1954年遷入魚洞街道。

　　又于2009年，巴縣變身巴南區(qū)后，其治所再次遷徙至龍洲灣街道，終于停止她風(fēng)塵仆仆的腳步趨于穩(wěn)定。

　　按照管維良的觀點(diǎn)，這仿佛一個(gè)意味深長(zhǎng)的歷史巧合——現(xiàn)今的龍洲灣街道，就是那歷史深處，供巴人余部喘息的地方。

　　只不過，這次遷徙不再是躲避戰(zhàn)亂，而是為了實(shí)現(xiàn)快速與主城核心區(qū)空間對(duì)接，推動(dòng)南部新城迅速崛起。

　　一個(gè)“巴”字去留，一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論

　　值得一提的是，穿越了2300多年時(shí)空之旅的巴縣縣名，終結(jié)于1994年。

　　這是何故呢？

　　1994年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)巴縣撤縣建區(qū)。時(shí)任巴南區(qū)志辦主任周進(jìn)回憶，其時(shí)，人們既對(duì)新區(qū)充滿期待，又滿懷對(duì)巴文化的不了情，有人主張改稱渝南區(qū)，有人堅(jiān)持保留“巴”字叫巴南區(qū)，爭(zhēng)論非常激烈。

　　最終，在多數(shù)人堅(jiān)持下，“巴”字得以保留，巴縣更名為巴南區(qū)。

　　一個(gè)小小的“巴”字，為何引發(fā)眾人口頭“大動(dòng)干戈”呢？

　　巴南區(qū)博物館陳列的《巴南區(qū)歷史與當(dāng)今行政區(qū)劃圖》上，“巴國(guó)——巴郡——巴縣——巴南區(qū)”的行政區(qū)域變遷脈絡(luò)清晰可見，足證今生巴南與前世巴國(guó)“血脈相傳”。

　　早先的巴國(guó)疆域相當(dāng)廣袤。《華陽國(guó)志》載：“其疆域東至魚復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”，相當(dāng)于今陜南、鄂西、川東、川北和貴州思南一帶。其國(guó)都在戰(zhàn)亂中顛沛流離，歷遷今豐都縣、涪陵區(qū)、渝中區(qū)、合川區(qū)以及四川閬中縣。

　　如今在史稱巴國(guó)故地的重慶，38個(gè)區(qū)縣僅有巴南惟一帶有“巴”字，與巴文化一脈相傳。而穿透波瀾壯闊的歷史風(fēng)云，巴文化最終在巴南發(fā)展、積淀為巴渝文化。

　　“巴南有理由、有責(zé)任高舉巴渝文化的大旗！”重慶市地方史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周勇說，小小“巴”字蘊(yùn)含大歷史、大文化，怎會(huì)輕易舍棄呢？

　　一個(gè)千年古件，一段悠遠(yuǎn)歲月

　　人可以書寫和推動(dòng)歷史，也可以孕育豐富多彩的民間文化。

　　2000年的春耕時(shí)節(jié)，接龍鎮(zhèn)一位農(nóng)民犁田時(shí)，一個(gè)神秘物件在田泥里出現(xiàn)了——那是一把有近千年歷史的嗩吶。很多年里，巴南人總是不間斷地發(fā)現(xiàn)一些上了年歲的吹打樂器。

　　一排碩大無朋的嗩吶齊聲奏鳴，一隊(duì)古代巴國(guó)武士隨之起舞——這些“古件”，讓人恍若歷史深處巴人擎旗征戰(zhàn)或臨淵漁獵的現(xiàn)場(chǎng)。

　　這就是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接龍吹打樂。接龍鎮(zhèn)原文化站站長(zhǎng)陳朝友老人介紹，接龍吹打樂正式形成于元末明初，是“巴渝十大民間藝術(shù)”之一。

　　同樣是首批國(guó)家級(jí)非遺的木洞山歌，可追溯到上古時(shí)代先人田野勞動(dòng)的“巴渝歌舞”。木洞人口不過4萬余眾，就有上萬人可即興演唱，鮮有一種藝術(shù)形式有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)。

　　歲月長(zhǎng)河靜靜流淌。巴南還擁有姜家舞龍、魚洞亂針繡等60項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中國(guó)家級(jí)2項(xiàng)，市級(jí)11項(xiàng)。她們?cè)谝惠呡叞湍先说纳a(chǎn)生活中演繹出來，“唰”的點(diǎn)亮了悠久的巴渝文化。

　　第二篇章

　　看波瀾壯闊 巴縣人踏水而行

　　水之激揚(yáng)

　　放眼向洋，胸懷激烈。古巴人逐水而居，巴縣人踏水而行。在那個(gè)波瀾壯闊的革命年代，一批在巴南出生或成長(zhǎng)的革命先輩，從長(zhǎng)江水岸踏上民族救亡圖存的偉大行程。

　　波濤晝夜不息，革命前赴后繼

　　“我現(xiàn)在鼓吹社會(huì)主義……”

　　“我準(zhǔn)備寫關(guān)于社會(huì)主義基本原理的書……”

　　這是在20世紀(jì)初著名“蘇報(bào)案”庭審現(xiàn)場(chǎng)，革命軍中馬前卒鄒容的慷慨陳詞——2013年時(shí)值《革命軍》發(fā)表110周年，重慶市地方史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)周勇及其研究團(tuán)隊(duì)公布了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)：中國(guó)著名資產(chǎn)階級(jí)民主革命理論家、宣傳家鄒容,在身陷囹圄之時(shí),轉(zhuǎn)而追求社會(huì)主義！

　　“從最初景仰譚嗣同的改良主義到追隨孫中山的革命路線,從大聲倡言資產(chǎn)階級(jí)民主革命到自覺信仰社會(huì)主義�！敝苡抡f,鄒容是追尋民族復(fù)興之夢(mèng)的偉大先驅(qū),是先進(jìn)的中國(guó)人、先進(jìn)的重慶人的代表。

　　1898年，歲值戊戌。在北京，譚嗣同慷慨就義。在重慶， 13 歲少年鄒容將譚的畫像置于座前，題詩明志：“惟冀后來者，繼起志勿灰。”

　　1958年成都會(huì)議期間，毛澤東主席親自為鄒容編了一本書，發(fā)給參加會(huì)議的全體高級(jí)干部。

　　時(shí)光流淌120載，2018年，又到戊戌。中央電視臺(tái)等中央及地方媒體報(bào)道，4月3日鄒容逝世113周年紀(jì)念日期間，重慶舉行了多場(chǎng)對(duì)鄒容烈士的祭奠活動(dòng)。

　　4月5日即清明節(jié)這天，周勇在《戊戌清明祭》一文中這樣寫道：“兩輪戊戌，告訴我們，鄒容已經(jīng)跨越時(shí)空、重回當(dāng)下�！�

　　曾是“重慶水路第一水驛”的巴南千年古鎮(zhèn)木洞，擁長(zhǎng)江，依群山，革命軍中馬前卒鄒容就在這里長(zhǎng)大。在一平方公里場(chǎng)鎮(zhèn)上，還有中國(guó)近代史上三位重要人物的舊居，其主人分別是辛亥革命先驅(qū)楊滄白、著名紅軍將領(lǐng)湯慕禹、新中國(guó)第一位駐外女大使丁雪松。

　　清光緒七年十月十八日即1881年12月9日，楊滄白在木洞老街一間老屋呱呱墜地。楊滄白是鄒容的兒時(shí)玩伴、革命摯友，兩人都在年少時(shí)懷有救國(guó)圖存之大志。1906年，楊滄白被孫中山指定為同盟會(huì)重慶支部負(fù)責(zé)人，他發(fā)動(dòng)的蜀軍革命被稱作是“推翻帝制的前奏”。

　　江水壯闊浩蕩，胸懷志在四方

　　1920年8月27日，重慶太平門。法國(guó)吉慶輪在長(zhǎng)長(zhǎng)汽笛聲中駛離碼頭。84名赴法勤工儉學(xué)的中國(guó)學(xué)生中，有一位叫鄧希賢的少年，他就是鄧小平。

　　與鄧小平同行的，還有后來成為首任中共巴縣縣委書記的巴縣人周貢植。他們?cè)谥貞c商會(huì)會(huì)長(zhǎng)汪云松創(chuàng)辦的留法勤工儉學(xué)預(yù)備學(xué)校完成學(xué)業(yè)，踏上救亡圖存的偉大行程。

　　巴南區(qū)檔案館陳列廳正中央，靜靜躺著一份《重慶預(yù)備學(xué)校赴法學(xué)生留法勤工儉學(xué)分會(huì)代表名冊(cè)》——這份鎮(zhèn)館之寶上，鄧小平、周貢植的名字清晰如昨，見證了百年前的那場(chǎng)風(fēng)云際會(huì)。

　　辛亥革命后，廣大愛國(guó)知識(shí)分子憤于現(xiàn)實(shí)黑暗，繼續(xù)尋求新思想、新文化救國(guó)圖強(qiáng)。雖然身處中國(guó)內(nèi)陸，但老巴縣人仍然胸懷壯闊。正是在這樣的歷史背景下，汪云松等一批巴縣開明鄉(xiāng)賢籌款辦學(xué)，并資助有識(shí)有志之士旅歐赴法。

　　山川古跡是一個(gè)地域的外在形式，人的精神卻是其文化特質(zhì)。

　　巴南人生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險(xiǎn)峻的自然環(huán)境，尤其是長(zhǎng)江水岸，孕育了巴南人“堅(jiān)韌頑強(qiáng)、開放包容、豪爽耿直”的個(gè)性和文化。

　　立于巴南長(zhǎng)江水岸，可見大江東去之浩蕩，可聽歷史長(zhǎng)鳴之回響——在那個(gè)波瀾壯闊的革命年代，一批批革命先輩從長(zhǎng)江岸邊踏水溯流，為民族復(fù)興赴湯蹈火。

　　綠水青山長(zhǎng)在，烈士英魂長(zhǎng)存

　　巴南的歷史悠遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地理上的神形更是其內(nèi)涵所在。

　　相傳公元1402年，即明建文四年，燕王朱棣兵臨城下，建文帝朱允炆化裝成和尚從皇宮秘道逃亡，溯江流落南泉修道。建文峰至今仍留存建文寺、建文井等遺跡和一位落難皇帝的諸多謎團(tuán)。

　　1962年2月，郭沫若蒞臨南溫泉時(shí)留下詩句：“建文隱處埋荒草，仙女洞頭有碧苔。”

　　建文峰沒能改寫封建王朝人亡政息的“歷史周期律”，卻見證了打響重慶主城解放第一槍的輝煌戰(zhàn)績(jī)。

　　1949年11月，解放軍二野、四野，由南川、綦江多路逼近重慶主城，以巴南60公里長(zhǎng)江岸線為主要進(jìn)攻線路，從李家沱、木洞等地碼頭強(qiáng)渡大江，勢(shì)如破竹，于11月30日一舉解放重慶主城。

　　26日這天，解放軍先頭渡江部隊(duì)在建文峰與國(guó)民黨守?cái)臣ち医讳h，打響解放重慶主城第一槍，重創(chuàng)了國(guó)民黨軍隊(duì)的“江南防線”。如今在建文峰那尊人民英雄紀(jì)念碑下，100余名在解放重慶主城首役中犧牲的戰(zhàn)士長(zhǎng)眠于此。

　　于建文峰制高點(diǎn)俯瞰山下，大江奔海，勢(shì)不可擋，重慶主城解放前夜歷歷在目。

　　長(zhǎng)江是重慶魂魄所系，更是巴南歷史之源。

　　綠水青山間，重慶源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巴渝文化、享譽(yù)世界的三峽文化、可歌可泣的三峽文化、彪炳史冊(cè)的革命文化、獨(dú)具特色的統(tǒng)戰(zhàn)文化、感天動(dòng)地的移民文化等“六大文化”形態(tài)，逐漸沉淀和形成。

　　其中，巴渝文化、革命文化是重慶文化的根基，而巴南，最具巴渝文化和革命文化這兩個(gè)基礎(chǔ)性文化形態(tài)。

　　第三篇章

　　享生態(tài)文明 巴南人擁水而興

　　水之歡愉

　　日夜奔騰，且歌且行。巴南人以“堅(jiān)韌頑強(qiáng)、開放包容、豪爽耿直”的巴渝文化精神內(nèi)涵，把“綠水青山”變成“金山銀山”，書寫了生態(tài)文明語境下?lián)硭d的“兩山”故事。

　　晚年回遷：一段岸線的前世今生

　　“沒想到又回來了！”前不久，退休大爺方樸入住巴濱路一個(gè)推窗即見長(zhǎng)江的小區(qū)。

　　方大爺?shù)男录�，距早年拆遷了的老居民樓僅500余米。30年前，在老居民樓拆遷之時(shí)，方大爺帶著兒子一家遷往區(qū)外。而今，兒子一家?guī)еw了回來�！昂蒙鷳B(tài)，就是最大的風(fēng)景！”方大爺說。

　　悅賞十里鮮花，樂騎親水車道，漫游濱江公園……全長(zhǎng)18.3公里的巴濱路，是方大爺晚年生活的全部寄托——這里擁有重慶市第一條濱江自行車道，擁有一批濕地公園、小游園，沿途銀杏、香樟眾木成林，櫻花、茶花鮮花成海。

　　3000年前古巴人逐水而居的這條水岸線，已成為重慶主城“兩江四岸”的重要窗口、市民親水休閑的重要打卡地，并不斷演繹類似方大爺那樣的“遷故事”。

　　巴南沿江、傍泉、依山、靠林、臨湖、環(huán)島。木洞桃花島、木洞中壩島、魚洞中壩島、麻柳南坪壩——四個(gè)長(zhǎng)江島嶼滋養(yǎng)水之靈氣；云篆山、圣燈山、樵坪山、雙寨山——四座原生態(tài)森林孕育山之仙氣。

　　三千年巴國(guó)故地，三萬頃休閑時(shí)光。

　　春賞萬花爭(zhēng)妍，夏納千林涼意，秋摘百果奇香，冬浴十面溫潤(rùn)——擁水而興的巴南，四季分明，各美其美，共同奏響“樂享四季、生態(tài)巴南”的四季樂章，城鄉(xiāng)全域成為重慶主城最美最大的“生態(tài)田園”。

　　孝子背母：一眼溫泉的人間熱度

　　據(jù)傳清朝末年，現(xiàn)今東溫泉鎮(zhèn)的五布河畔，有一位獵戶的兒子山崽，為給失明的母親治病，無論天寒地凍，每天都背著母親去十里之外的溫泉泡泉洗眼。兩年之后，山崽母親竟重新看清世界。

　　這個(gè)故事賦予本就溫潤(rùn)的東溫泉水，以至孝至善的人間熱度。當(dāng)?shù)厝藢⑽宀胶优系臏厝暈椤笆ニ�，將山崽母親泡泉的地方視為“圣浴”，并紛紛來此泡溫泉，祈望洗盡病魔，逢兇化吉。

　　孝母浴泉的故事無源可溯，但有據(jù)可考的是，清末以來，東溫泉一直傳承著淳樸獨(dú)特的泡溫泉習(xí)俗。

　　最具重慶山水格局，有“最重慶”之美譽(yù)的巴南區(qū)，是“全國(guó)首批國(guó)民旅游休閑勝地”，是名副其實(shí)的山城、江城、森林之城，也是溫泉之城，西部首個(gè)、重慶唯一的“中國(guó)溫泉之鄉(xiāng)”。

　　龍洲灣長(zhǎng)江岸邊，南溫泉與東溫泉遙相呼應(yīng)，重慶“五方十泉”，巴南就占東、南兩方。

　　南溫泉發(fā)現(xiàn)于明朝萬歷年間，有“重慶第一泉”之譽(yù)。早在上世紀(jì)四十年代初，就有諸多社會(huì)名流前來泡泉休閑，成為重慶早期旅游圣地。大文豪郭沫若早年也慷慨贊譽(yù)：浴罷溫湯生趣滿，花溪舟楫換人回！

　　巴南區(qū)溫泉儲(chǔ)量323.38億立方米，溫泉資源儲(chǔ)量全市領(lǐng)先，其中“天然桑拿”東溫泉熱洞常年水溫43℃，是熱醫(yī)療效用明顯的優(yōu)質(zhì)礦泉水和世界喀斯特地貌上恒溫的溫泉熱洞。中國(guó)工程院院士盧耀如曾為熱洞題詞：東泉熱洞，世之瑰寶。

　　勇士出征：一座茶山的美麗逆襲

　　重慶初春，二圣白象山茶園漫山翠綠間，春芽詩意生長(zhǎng)。巴山村村民李顯福指尖在茶葉間飛躍。

　　李家是茶園種植戶。去年，李家靠種茶、在茶園務(wù)工及年度分紅，收入近10萬元。

　　把一片茶葉的吟唱，浸潤(rùn)在杯子里；把一座茶山的情懷，書寫在葉片上——誰也想不到，這座“金山”竟是在荒山上一鋤頭一鋤頭挖出來的！

　　1978年，中國(guó)改革開放大幕徐啟，原二圣鄉(xiāng)“十八勇士”自告奮勇上山開荒，他們住土坯房，睡木頭床，靠40畝開荒地、兩臺(tái)機(jī)器、一口鐵鍋艱難起步。

　　再后來，“十八勇士”之一張節(jié)明帶著一個(gè)集體小廠，從瀕臨倒閉、承包經(jīng)營(yíng)、上街叫賣等諸多困頓一路突圍，打造了一個(gè)年產(chǎn)值超8000萬元的國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化重點(diǎn)龍頭企業(yè)重慶茶葉集團(tuán)，帶動(dòng)周邊2萬畝共2600多農(nóng)戶增收脫貧。

　　眼下，巴南“兩山”故事的另一個(gè)主角二圣天坪山，千樹萬樹梨花開�！斑@些樹當(dāng)年差點(diǎn)被砍來當(dāng)柴燒了！”二圣鎮(zhèn)集體村村民陳福滿是感慨。

　　10多年，因梨子品質(zhì)差銷路差，集體村大片梨樹即將被砍伐作薪。在外經(jīng)商的村民鄭孝乾回來擔(dān)任村干部，帶領(lǐng)村民改品種、學(xué)技術(shù)，從市場(chǎng)上殺出一條血路，使梨園變成西南地區(qū)惟一的“全國(guó)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新示范基地”，并形成萬畝規(guī)模，帶動(dòng)2個(gè)村10個(gè)合作社上千農(nóng)戶增收致富。

　　長(zhǎng)江環(huán)繞之下，巴南區(qū)擁有重慶主城最富集的生態(tài)資源。在這幅詩意長(zhǎng)卷上，處處都有鄉(xiāng)村振興的“樣板間”、農(nóng)旅融合的“示范田”。

　　水育一方人，也興一座城。

　　巴山渝水是重慶的，也是國(guó)際的。在建設(shè)“一帶一路”和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的背景下，巴南站在了新的歷史關(guān)口。

　　位于巴南的重慶公路物流基地，是中新互聯(lián)互通國(guó)際陸海貿(mào)易新通道的主要承載地。由巴南始發(fā)的重慶東盟公路物流班車，目前已連通亞歐約20個(gè)國(guó)家、15個(gè)港口，并與中歐班列對(duì)接貫通。

　　巴南的故事，總與那片江水有著不可割裂的情緣——重慶公路物流基地還與重慶東港、果園港、寸灘港形成多式聯(lián)運(yùn)，通江達(dá)海，續(xù)寫“重慶下南洋”的新時(shí)代傳奇。

　　萬里長(zhǎng)江浩蕩奔海，千年文脈薪火相傳。巴南不忘初心，在巴渝文化的悠久歷史和綠水青山中傳承發(fā)展，行千里、致廣大！

　　資料鏈接》》

　　新石器時(shí)代遺址：位于花溪街道熊家灣，是重慶主城發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的新石器時(shí)代遺址。

　　巴縣志：歷史上以巴縣命名的志書共三部，其中，向楚主編的《巴縣志》處處良史筆法，為全國(guó)名志，是學(xué)界研究巴渝地區(qū)歷史風(fēng)物不可或缺的參考書籍。

　　中共中央南方局西南學(xué)院舊址（彭氏民居）：位于南泉街道，是重慶地區(qū)保存較好、最大最完整的古民居。1946年中共中央南方局在此創(chuàng)辦了西南學(xué)院。

　　豐盛古鎮(zhèn)：始建于宋代，明末清初因商貿(mào)業(yè)發(fā)達(dá)而興場(chǎng)，曾是重慶去南川、涪陵的重要驛站，素有“長(zhǎng)江第一旱碼頭”之稱。

　　木洞古鎮(zhèn)：明清以來，木洞鎮(zhèn)就是四川省商賈云集的名鎮(zhèn)之一，是連接川黔、商品出川入川的重要集散地。

　　云篆山：位于魚洞街道。是重慶老“巴渝十二景”和“巴南新八景”之一。

　　圣燈山：位于圣燈山鎮(zhèn)。有“川東小峨眉”之稱和“巴渝奇山”之稱。有千年古寺云豁寺、48道山城門遺址。

　　樵坪山：位于南泉街道。樵坪古寨為原巴縣江南五大寨之中心。古寨共有城門48座，尚有24座基本完好。

　　雙寨山：位于石灘鎮(zhèn)。由大寨山和小寨山組成，其中小寨山最高海拔1111米，素有重慶主城“最高峰”之稱。

　　木洞桃花島：位于木洞鎮(zhèn)，為長(zhǎng)江第三大島。三峽蓄水175米水位后，桃花島成為四面環(huán)水的孤島。

　　木洞中壩島：位于木洞鎮(zhèn)，每年蓄水后，成了“白鷺天堂”。

　　魚洞中壩島：位于魚洞街道。曾是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民政府的秘密飛機(jī)場(chǎng)。

　　麻柳南坪壩：位于麻柳嘴鎮(zhèn)，是長(zhǎng)江江心孤島，每年3-7月，三峽消落區(qū)700畝的土地長(zhǎng)出郁郁蔥蔥的青草，成為“露營(yíng)天堂”。